Диахрония
О диахронии - изменение понятия (лексем?) во времени.
Диахрония (от греч. δια «через, сквозь» и χρονος «время») — рассмотрение исторического развития языковых явлений и системы в целом, то есть как язык менялся во времени. Можно сказать это о том, как менялись смыслы со временем. В известной демо-фразе "мальчик клеил модель" за последение 40 лет изменились значения всех слов.
Рассмотрим пример для понятия "человек". Табличка составлена из ответов нейронки по теме человека и обогащена комментариями автора:
| Алиса AI | Кто все еще не относится к человекам | Комментарий | |
|---|---|---|---|
| 1 | В античной философии человек воспринимался как органическая часть космоса. | раб практически не считался человеком, а с рабством (в различных его проявлениях) едва ли покончили в XIX веке. | Нужно постоянно держать в уме мысль о том, что о человеке рассуждала только элита общества. Гражданин греческого полиса, римский нобиль действительно были тем, что вкладывается в идеальные представления о человеке. Но даже в римском домохозяйстве мужчина обладал неограниченными правами по отношению к другим домочадцам. А раб был вещью. |
| 2 | В христианстве человек воспринимался во всей своей конкретности и индивидуальности, понимался как образ и подобие Бога. | фактически до XIX века люди в массе были чьими-то поддаными, находящимися в ограниченных правах своего сословия. |
Христианские богословы действительно подняли христианина до самых что ни на есть человеческих высот, однако страдание и терпение были частью этой концепции. По факту сработала только одна заповедь: "не убий". В других религиях отношение к христианам до сих сохраняется, как к врагам. Крепостное право в России спокойно трактовало существенную часть населения, как бесправных холопов. В фильме "Иван Васильевич меняет профессию" царь обращается к Шпаку, которого видет впервые: "Ты чьих будешь? Чей ты холоп, я спрашиваю!" Согласно "Домострою" мужчина был государем семьи. И это сильно мягче, чем абсолютная власть отца в римском праве над всеми, кто проживал с ним под одной крышей: отец римского семейства мог умертвить новорожденного или оказывать телесные наказания домочадцам со смертельным исходом. |
| 3 | В эпоху Возрождения и Нового времени человек понимался с позиций антропоцентризма: он творец собственной жизни, стремящийся к автономии и господству над природой. | колониальные войны с туземцами однозначно трактовали последних, как не человеков. | Человек был объявлен творцом, однако не всем была дана такая участь в классовом обществе. К господству над природой европейские христиане также добавили геноцид индейцев Северной Америки. |
| По Фрейду | Существо, ведомое не сознательным, а бессознательным. | ||
| 4 | В немецкой классической философии человек провозглашался творцом культуры и одновременно её результатом. | масштабы войн по числу убитых человеков превышают все предыдущие периоды истории. | Революции XIX и XX века действительно начинают обращать внимание на человека в массе. Зарождается национальное самосознание и понятие личности для всех, а не только для господствующего класса. Немецкая нация ("арийцы") провозглашает превосходство над другими нациями с правом уничтожения особо неугодных. Заповедь "не убий", как базовая заповедь человечности, полностью отвергается. |
| 5 | В марксизме человек есть совокупность биосоциальных свойств, результат эволюционного развития живой и неживой природы, а также человеческой деятельности (труда). | даже в XX веке черный человек еще не совсем человек, а женщины не везде наделены избирательным правом или правами, равными с мужчинами. |
Человек - это просто пролетарий. Право наций на самоопределение надежно кануло в лето. |
| 6 | Советский Союз | человек - это тот, кто соответствует социальной норме общества. Остальные тоже люди, но они подлежат физической изоляции или закрыты железным занавесом. |
Человек - это строитель коммунизма. Или кандидат в строители: пионер, комсомолец. В фильме "Иван Васильевич меняет профессию" Бунша-царь обращается к официанту (холопу): "Человек! Человек! почки царице, 1 раз". |
| 6 | Европейская философия (структурализм) | Человек уже сам по себе не человек - это часть структуры: общества, кружка, предприятия, партии, государства. | |
| 7 | Современность (постмодернизм?) | человек - это тот, кто соответствует социальной норме, он зажат властью стереотипов. Кто не соответсвует норме - подлежат изоляции и ограничениям в свободе самовыражения и потребления. |
Человек - это прежде всего гражданин. И эту его граждантсвенность можно и нужно конструировать. Медиа-индустрия стала формировать человека, удобного и безопасного для общества, в том числе в ущерб его творческим началам. Вспоминаем Маршалла Маклюэна. Например, интернет и смартфон создают новый режим мышления — постоянную связанность, клиповое сознание, зависимость от сетевого общения. Постеменно мы приходим к тому, что человек сам по себе не так интересен, как его социальные роли в обществе и образы в виртуальных пространствах. |
| 7 | Цифровой паноптикум | Человек оцифрован - это набор его социальных профилей, сообщений, транзакций, геолокаций, звонков. Его среда обитания - контролируемые цифровые (или оцифрованные) пространства. | |
| 7 | Постгуманизм? |
Таким образом,
понятие человека или понятие машины, или понятие архитектуры менялись на протяжении времени, начиная с античной Греции. В приведенной слева цитате Эпиктета, человек определен, как существо, способное распоряжаться (!) собой благодаря разуму (!). Здесь определение говорит и о свободе, и об образованности.
Поэтому мы не всегда может понять древние тексты, так как они даны нам в знаках (словах), смыслы и значения которых сильно изменились. То есть чтобы понять древний текст, нужно владеть всей эпистемой того времени: что знали, во что верили, к чему стремились, какими технологиями владели, как шутили, как развлекались, какими были этика, мораль, экономика, семья, религия и т.п.
Не можем мы адекватно понять и современные тексты. К сложности отдельных понятий подмешиваются сихнрония и текучесть, характерные для текущего или исследуемого промежутка культурного времени. О текучести см. статью про зимбабвийский втулочный насос (см. киберленинку, можно читать по диагонали).
Статья еще не закончена и будет корректироваться по мере сил. Но это уже не будет иметь отношения к диахронии.
